تبدّل حجّ تمتّع به افراد
و در اینجا چند مسأله است:
(906)م - اگر شخصى که احرام عمره تمتّع بسته است به واسطه عذرى دیر وقت وارد مکّه شد به طورى که اگر مىخواست عمره بجا بیاورد وقت وقوف به عرفات مىگذشت یا خوف داشت که بگذرد، باید عدول کند به حج افراد، و پس از بجا آوردن آن، عمره مفرده بجا آورد و حج او صحیح و کافى از حَجّةالاسلام است.
(907)م - اگر زنى احرام بست و وقتى به مکّه وارد شد به واسطه حیض یا نفاس نتوانست طواف بجا آورد و اگر مىخواست بماند تا پاک شود ترس آن داشت که وقت وقوف به عرفات بگذرد به دستورى که در مسأله قبل گفته شد باید عمل کند.
(908)م - اگر بدون احرام وارد مکّه شد و نبستن احرام به واسطه عذرى بوده و وقت هم تنگ باشد باید در مکّه احرام حج افراد ببندد و به دستور سابق عمل کند.
(909)م - اگر از روى عمد و بى جهت احرام نبسته و عمره خود را باطل کرده و وقت تنگ شده از عمره تمتّع، احتیاط واجب آن است که حج افراد بجا آورد و پس از آن، عمره مفرده، و بنابر احتیاط مستحب در سال دیگر حج را اعاده کند.
(910)م - مراد از تنگى وقت در مسألههاى پیش، خوف نرسیدن به وقوف اختیارى عرفه است که از ظهر نهم ماه ذىالحجّه است تا غروب.
(911)م - کسى که حج مستحب بجا مىآورد و پس از ورود به مکّه دید وقت تنگ است، عدول به افراد کند و حج افراد بجا آورد، و عمره مفرده بر او واجب نیست.
(912)م - کسى که مُحرم شد به احرام عمره تمتّع از حج واجب و عمداً تأخیر انداخت تا وقت تنگ شد باید به دستورى که در مسأله 909 ذکر شد عمل نماید.
(913)م - کسى که وظیفه او حج تمتّع است و در وقت احرام بستن علم پیدا کند که اگر بخواهد عمره تمتّع بجا آورد به وقوف عرفات نمىرسد مىتواند از اوّل، محرم شود به حج افراد و آن را بجا آورد. و پس از آن عمره مفرده بجا آورد و عملش صحیح است.
مسائل متفرّقه تبدّل
(914)س - کسى قصد بیرون رفتن از مکّه را داشت، به همین جهت از اوّل در میقات به نیّت عمره مفرده مُحرم و وارد مکّه شد و عمره مفرده را بجا آورد، بعداً از خارج شدن از مکّه منصرف شد، آیا این عمره، از عمره تمتّع کفایت مىکند، یا باید برگردد به میقات و براى عمره تمتّع مُحرم شود؟
ج - اگر عمره مفرده او در ماههاى حج بوده تبدیل آن به عمره تمتّع جایز است، چه در حج واجب و نیابى و چه در حج استحبابى.
(915)س - اگر بعد از نیّت عمره و احرام، مجدّداً براى عمره دیگر مُحرم شود، مثلاً به نیّت عمره مفرده مُحرم شده بعداً نیّت عمره تمتّع کند و تلبیه بگوید، آیا کدام عمره صحیح است؟
ج - اگر نیّت کرده و تلبیه گفته، مُحرم شده است و تجدید احرام موضوع ندارد، و نمىتواند براى نوع دیگر عمره، نیّت کند و احرام دوم باطل است.
(916)س - زنى که عادت ماهانه وقتیه و عددیه داشت و مثلاً روز هفتم ماه پاک مىشد همان روز هفتم پاک شد و غسل کرد و اعمال عمره اش را بجا آورد، روز بعد لک دید، باز غسل کرد و اعمال را انجام داد تا روز دهم و براى عرفات حرکت کرد، روز یازدهم هم لک دید، آیا حجّش افراد است یا تمتّع؟
ج - در فرض مزبور وظیفه او تمتّع است.
(917)س - زنى روز هشتم خون دید، خیال کرد حیض است، احرامش تبدیل به حج افراد کرد، بعد که به عرفات رفت متوجّه شد که استحاضه است، وظیفه او چیست؟
ج - اگر وقت عمره ضیق شده و طواف را عمداً تأخیر نینداخته حج اِفراد را تمام کند و اگر حج واجب است سپس عمره مفرده بجا آرد.
(918)س - اینجانب مدیر گروه حج مىباشم، اعمال حجّى که انجام مىدهم مستحبّى است، آیا مىشود به جاى حج تمتّع نیّت حج اِفراد نمود و به جاى عمره تمتّع، عمره مفرده انجام داد؟ و همچنین سایر خدمه، واجب الحج نیستند آیا مىتوانند چنین کنند؟
ج - مىتوانند عمره مفرده انجام دهند و براى حج مُحرم نشوند، و مىتوانند حج افراد بجا آورند، ولى میقات حج اِفراد مواقیت معروفه است.
(919)س - کسى که حج افراد بر او واجب و متعین است و به قصد حج اِفراد در یکى از میقاتها مُحرم شده است، آیا مىتواند نیّت حج اِفراد خود را به عمره تمتّع تبدیل نماید و بعد از انجام آن، حج تمتّع بجا آورد، و همچنین آیا مىتواند حج اِفراد را به عمره مفرده تبدیل نماید و بعد از انجام آن، براى عمره تمتّع مُحرم شود؟
ج - نمىتواند عدول کند و تبدیل نمىشود.
(920)س - شخصى با احرام عمره تمتّع وارد مکّه شده و بعد از اعمال عمره براى حج اِفراد مُحرم شده است، آیا حج او صحیح است؟
ج - اگر از مکّه خارج شده و از میقات براى حج اِفراد مُحرم شده بعید نیست صحّت حج، ولى تمتّع نمىشود، و اگر از مکّه مُحرم شده، در صورت اشتباه در تطبیق، حج او صحیح و تمتّع است، و در غیر این صورت حج او صحیح نیست.
(921)س - شخصى در حرم براى حج اِفراد مُحرم شده و بعضى از اعمال را انجام داد، وظیفه او چیست؟
ج - اگر از روى جهل بوده، چنانچه ممکن نیست که به میقات برود و از آنجا مُحرم شود و به وقوف برسد، در همان محلّى که هست محرم شود و اعمالى که امکان تدارک آن با احرام هست تدارک کند، و چنانچه تمام اعمال را با همان احرام انجام داده و بعد متوجّه شده، حج او صحیح است.